直到近世,東藏的康地仍是一個相當原始; 居民稀疏的荒涼之地,與一世紀前美國西部荒野類似,部落之間的爭戰也是常有之事。無法無天之事猖獗,由藩鎮執法者盛行。
但是,與此恰恰相反的是,由於人口稀少、生活簡單,獨居生活相當容易做到,所以,康地在數世紀以來,就是西藏地方最主要的禪修及瑜伽修行的地區。
直到近世,東藏的康地仍是一個相當原始; 居民稀疏的荒涼之地,與一世紀前美國西部荒野類似,部落之間的爭戰也是常有之事。無法無天之事猖獗,由藩鎮執法者盛行。
但是,與此恰恰相反的是,由於人口稀少、生活簡單,獨居生活相當容易做到,所以,康地在數世紀以來,就是西藏地方最主要的禪修及瑜伽修行的地區。
優婆毱多是佛陀傳承裏的第四位祖師(祖師即精神領袖及傳承持有者),他是一位虔誠敬信的印度教徒賣香料者的兒子。優婆毱多因為最後終於除去了「魔羅」而獲得大眾的歡呼;「魔羅」是邪惡的化身,釋尊本人於菩提樹下證悟時曾降服惡魔(波旬),「魔羅」是被擬人化了的邪惡之徵,他具有魔力。
在西元前五世紀,有一位證悟的僧侶,年高德劭,名字叫做迦旃延。他是阿羅漢,是全然的解脫者,脫離了生死輪迴的苦海。在佛陀的弟子中,他以未卜先知的神通力著名,但他很少顯現神通,只有在對教學有幫助的時候他才展現預知力。
西元十世紀,印度佛教大師那洛巴是比哈爾邦那瀾陀大學的博學的方丈。在金剛瑜伽女點醒他,他的文采知識勝過他對佛法精神的瞭解之後,他不再被知識份子生活的愉悅所迷惑,他毅然決然地放棄了崇高的地位和寺院的生活型式。取而代之的,他找到了業緣註定的上師――帝洛巴,一位住在孟加拉自在的成就者(瑜伽行者)。
多珠千寺是位在西藏康地居民稀疏之處的一座寺廟。它是全能之吉美林巴大圓滿教法,也就是也欽心髓的主要中心之一。吉美喜衛努古和第一世的多珠千仁波切是吉美林巴最主要的弟子,而他們的弟子則是巴楚仁波切。
周利槃陀伽,掃地大師,生於舍衛國一個婆羅門家庭。他的反應非常遲鈍,連他父親都無法教會他世襲的婆羅門宗教習俗,槃陀伽甚至連一行印度教聖典《吠陀經》都記不得,他既不會讀也不會寫。
西元十世紀,印度佛教大師那洛巴是比哈爾邦那瀾陀大學的博學的方丈。在金剛瑜伽女點醒他,他的文采知識勝過他對佛法精神的瞭解之後,他不再被知識份子生活的愉悅所迷惑,他毅然決然地放棄了崇高的地位和寺院的生活型式。取而代之的,他找到了業緣註定的上師――帝洛巴, 一位住在孟加拉自在的成就者(瑜伽行者)。
在佛教國家裏行之已久的習俗,是虔誠信徒會邀請博學的僧侶們到他們家裏來誦經,有時數天,有時數週,或者更長的時間。此誦經之美德,將能幫助主人累積善業和福德,保存教義,並傳播佛法,以期證得開悟。
竹巴昆烈是竹巴噶舉傳承中一位不合常理的瑜伽士,這位神聖狂人,以一個對於欺騙與偽善絕不妥協、絕不遮掩者的形象,活在人們感性的記憶裡,對於寺廟中的種種,他更是毫不放過。他也是位眾人崇敬的成就者兼詩人。