圓覺小棧

精神修持(或曰心靈修持)的形式有很多⸺身體的與心理的，外在的與內在的⸺但對於不同修持法有不同的意見，也多如修持之法。

    格西班晚年，有一次，許多有學問的僧眾及學者被邀請到西藏南部遍尤地方的一戶富貴人家修法並接受供養。格西班坐在這長列僧眾中間，座位是依長幼順序排定的。

 格西班曾經在一山洞內閉關，歷代的隱居瑜伽士在此放置一扇粗糙的木門，一座石製的壇城以及一個壁爐，然而，這山洞仍然保持的十分單純，正適合出家人獨自修行。

八百年前，有名的精神導師當帕德謝在東藏創建了噶朶寺。有一次，他在那兒要傳授一項重要的金剛乘灌頂和密續教法，寺院寬闊庭院的每一寸土地上，甚至環繞寺院建築物的屋頂及附近的屋子上，都擠滿了虔敬的人。地位很高的上師們，年輕的轉世活佛和其他尊貴的人們，都依著他們的地位排行而分別坐在佛法上師寶座兩旁鋪有地毯的座位上。

成就悉達(精通密續的證悟者)嘉華.蔣秋曾常言巴楚仁波切會到東藏德的地區，他是觀世音菩薩的化身。那些以通俗、污染的眼光來看待事物的人，將不認得他，他只是會被視為是襤褸的乞丐、一個乞食化緣的流浪漢，穿梭於他們之間……。一切果如所料的發生了。

札巴楚仁波切以談吐直率著稱，並鄙視繁文縟節、偽善矯飾。巴楚仁波切是吉美林巴的法嗣⸺吉美嘉衛努古⸺的大弟子。巴楚也拜在悟者瘋瑜伽士多欽哲依喜多傑門下，與他私習教法。在這些大師的調教下，巴楚成為一位大圓滿心要傳承殊勝密傳教法的法嗣。

有一年巴楚仁波切決定做十萬次大禮拜來供養他的上師⸺敏珠南開多傑，這位卓千寺偉大的上師，卻是位讓人完全無法捉摸的師父。

並非所有的佛法修持者都是出家眾，都在寺廟裡。有個相當大的傳承，就是西藏瑜伽士，他們過著如隱士般的生活，獨自打坐和祈禱。還有一些行者，四處自由流浪，不執著停留於任何地方；他們也沒有任何財產或社會地位作為寄託，看起來更像是乞丐和流浪漢，但事實上他們更貼近遠古那種神聖狂熱又神秘的印度大成就者。

札巴楚仁波切是上世紀末大圓滿的大成就者，他是一位名孚眾望的老師、詩人和作家。他身著遊牧民族所穿之手工縫製的羊皮長掛外衣，經常匿名在東藏各地行走。很少人認出他就是他們所企盼見到敬仰的喇嘛。

在富饒的西藏南部，鄉間的老百姓喜歡嘲笑有禮貌的拉薩市民。他們笑道拉薩人把堅硬帶刺般的犛牛當做燉牛肉一樣的上品；而幸運的南藏人，卻是把柔軟的羊皮煮透了當作漿糊用。

康波，本故事主角的家鄉，位於西藏南方的一個轄區，當地人以信仰虔誠聞名，勝以聰明而聞名。

信心就像一個戒指，或像一個套環；而佛陀的慈悲就像一個鈎子，或像牧羊人的鈎杖。這兩者是可以銜接在一起的，而佛陀的加持，透過這個銜接無處不至，只要您對這恩賜敞開心胸。

空行母是證悟的女性靈能，被擬人化的當作本尊。他們以各種不同的形式化現，有時候又被稱為「天空舞者」因為他們象徵著在明亮、如虛空般綿延無盡的空性中，跳著正覺、無拘束之舞。金剛瑜伽女是空行母之后。

有一次佛陀在烏魯瑞拉附近濃密的森林裡禪坐，被一群村民無意中碰到了，這群人裡有三十對夫婦，加上一位有錢的單身漢。

密勒日巴是西藏最有名的瑜伽聖士，以及最受喜愛的吟唱詩人。他的「密勒日巴十萬歌集」，是九百年前在雪國的喜馬拉雅山野對弟子和擁護者所作即席吟唱的，至今已被翻譯成多國文字。由於長期以野蕁蔴裹腹，他的皮膚竟變成了綠色。密勒日巴以獨自在山洞閉關數十年，只著一襲白衫，在一生中即悟道成佛而聞名。從十一世紀至今，做為一位法道行者的榜樣，他已經啟發了無數世代的出家眾與在家眾。

「轉經輪」，或叫「摩尼輪」，是一種轉筒，其內填裝有無數的真言和經文，依順時針方向繞著中軸卷緊。有些轉經輪很小如陀螺一般大；有些則很龐大，充滿了整間房屋。轉經者常是手持中軸的把手，依順時針方向搖轉經輪。有些轉經輪則設計成依流動的溪水或瀑布來轉動，如此它們可以利用大自然的能量，並將此讚美與祝福散布到各處。虔信者相信，不斷地轉動轉經輪或懸掛「經幡」於風中飄揚，則真言與經文之祝福和祈願都會實現。