紐舒隆投是巴楚仁波切的大弟子。他在野外修行時，與上師學習「大圓滿」的理論和修法達二十五年之久。
法身是指佛的無形無色之身，就是究竟真理，是實相或萬法具之體性。金剛薩埵身白色，是代表淨業的佛菩薩。覺性與空性是一種明亮、無我的開放態度，也是覺醒的心所具有的明、空二性。密勒日巴曾唱道；禪觀自性才是道。
佛性意指我們的真實本性所具本來圓滿和超越的特質。
有一次，巴楚仁波切與幾個弟子住在一個野外隱蔽叫作那沖的地方。他習慣每天黃昏時，仰臥著，向上凝視，修大圓滿的「凝視天空瑜伽」。那是一個非常殊勝的禪修法門，是要讓一個人的心與無盡的虛空合一。
有一天，巴楚又在做這樣的禪修時，喚來了就在附近的紐舒隆投；巴楚問他是否還未了悟自心本性，弟子據實回答：「還未。」
然後巴楚說：「不用擔心，事實上，沒有什麼你不懂的。先別管它！」上師咯咯地笑著，然後兩人繼續修禪。
紐舒隆投曾重複做一個夢；夢中，巴楚仁波切為他解開了一團巨大如山的黑線，在線團中心現出一尊金質的金剛薩埵佛像。
有一晚，巴楚又把隆投叫來了，要他躺在身邊。「現在我們要揭開一切了，」他保證道：「保持清醒！」
他們一起向上凝視，望入浩瀚無邊、空無一物的虛空。遠處有卓千寺的狗在叫。
札巴楚對紐舒隆投說：「親愛的朋友，你聽到狗的叫聲嗎？」
「有！」隆投回答他。
「那就對了！」上師大叫道。他又問：「你看到天上的星星了嗎？」
隆投肯定地回答了。
巴楚叫道：「就是這樣！那就是本然具足的覺醒的明覺、佛性。不要看別的地方！」
就在那時，黃昏當中，隆投超越對立的智慧之眼打開了。在那一剎那，他的心與法身緊密結合，對於眼前一切所見無復更須知曉或得到的。他喜極而泣，就這樣，紐舒隆投便由邊見執取之網中完全解脫；他認出並當下體悟到了超越對立的明、空二性。從那時起，佛性與他的明覺便合一不分，他直接了悟到萬法均是佛性之顯現，無偏無礙。
如密續經典《本尊之主》中所宣說：
在經教的「因」乘，一切眾生皆具成佛之因。
在密續的「果」乘，眾生內具明覺之本質即佛果。
幾年後，紐舒隆投重提此事，並引用龍欽巴的法語做為結論：
萬法皆具本然佛性，
了知即是法性覺醒，
六根自然無有造作，
成就即自在大圓滿，
隨喜但擁萬事萬物，
不忘留其本來面目，
碌碌之心亦住其中。
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