圓覺小棧

 格西班曾經在一山洞內閉關，歷代的隱居瑜伽士在此放置一扇粗糙的木門，一座石製的壇城以及一個壁爐，然而，這山洞仍然保持的十分單純，正適合出家人獨自修行。

八百年前，有名的精神導師當帕德謝在東藏創建了噶朶寺。有一次，他在那兒要傳授一項重要的金剛乘灌頂和密續教法，寺院寬闊庭院的每一寸土地上，甚至環繞寺院建築物的屋頂及附近的屋子上，都擠滿了虔敬的人。地位很高的上師們，年輕的轉世活佛和其他尊貴的人們，都依著他們的地位排行而分別坐在佛法上師寶座兩旁鋪有地毯的座位上。

成就悉達(精通密續的證悟者)嘉華.蔣秋曾常言巴楚仁波切會到東藏德的地區，他是觀世音菩薩的化身。那些以通俗、污染的眼光來看待事物的人，將不認得他，他只是會被視為是襤褸的乞丐、一個乞食化緣的流浪漢，穿梭於他們之間……。一切果如所料的發生了。

札巴楚仁波切以談吐直率著稱，並鄙視繁文縟節、偽善矯飾。巴楚仁波切是吉美林巴的法嗣⸺吉美嘉衛努古⸺的大弟子。巴楚也拜在悟者瘋瑜伽士多欽哲依喜多傑門下，與他私習教法。在這些大師的調教下，巴楚成為一位大圓滿心要傳承殊勝密傳教法的法嗣。

有一年巴楚仁波切決定做十萬次大禮拜來供養他的上師⸺敏珠南開多傑，這位卓千寺偉大的上師，卻是位讓人完全無法捉摸的師父。

並非所有的佛法修持者都是出家眾，都在寺廟裡。有個相當大的傳承，就是西藏瑜伽士，他們過著如隱士般的生活，獨自打坐和祈禱。還有一些行者，四處自由流浪，不執著停留於任何地方；他們也沒有任何財產或社會地位作為寄託，看起來更像是乞丐和流浪漢，但事實上他們更貼近遠古那種神聖狂熱又神秘的印度大成就者。

札巴楚仁波切是上世紀末大圓滿的大成就者，他是一位名孚眾望的老師、詩人和作家。他身著遊牧民族所穿之手工縫製的羊皮長掛外衣，經常匿名在東藏各地行走。很少人認出他就是他們所企盼見到敬仰的喇嘛。

在富饒的西藏南部，鄉間的老百姓喜歡嘲笑有禮貌的拉薩市民。他們笑道拉薩人把堅硬帶刺般的犛牛當做燉牛肉一樣的上品；而幸運的南藏人，卻是把柔軟的羊皮煮透了當作漿糊用。